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这几天，作者心里老是堵得慌。
原因在于之前写了一章“东郭先生和狼”的故事，然后看到了一些回复，作者想要站出来回复一下，虽然未必有多少朋友看。
接下来的话，作者尽量以理性的角度、平和的心态来写，也希望大家以理性的角度来看待，评论作者的想法到底是对还是错。
很多人提到了包容两个字，提到了文明两个字，作者深以为然，并为某些精辟的分析而感到赞同。
国家的强大需要包容，包容不同的文化和新鲜观点，这样才能进步和提高，狭隘的民族主义是不可能进步的，故步自封的闭关锁国已经被打醒，证明这是行不通的。
神州大地之所以拥有如此多璀璨的各地文明，也是因为包容，每个不同的民族，都有让人亮眼和为之眷恋的瑰丽文明，没有包容，哪里会保留下那么多的美好呢？
我们的先民自黄河、长江流域繁衍壮大，那时候还没有民族一说，都是一个个的部落，在我们先民的壮大过程中，我们吸纳了很多的、不同的部落，我们的先民共享掌握的知识，比如说生火、养蚕、织造、打造简易的武器，先民们聚在一起共同创建文明、共同繁衍失生息，最终，有了咱们华夏民族，也有了民族这个概念。
在华夏民族的扩张中，我们也碰到了许多跟咱们民族有文明冲突的其他民族，碰到的结果，是保留和共存，而不是彻底的毁灭，华夏民族骨子里就不是一个喜欢毁灭的民族，我们具有开放性和宽和性，这才是我们能够一直延续五千年之久的根本所在。
但是那时候我们的先民，只包容愿意与我们共同发展的文明，而不会包容那些明显跟我们文明大相径庭的文明，因为完全性的格格不入，根本不存在强行包容的基础，因此，我们的先民驱逐了他们，将他们赶到了荒凉的、偏僻的地方，但我们还是留下了口子，允许他们加入我们，只要愿意接受同化和学习我们的文明，他们，就是我们的亲人。
也是因为这期间陆续融入了许许多多的不同文明，咱们神州大地才有思想上的碰撞，才有诸子百家百花齐放的学术盛宴。
后来，百家凋零了，只剩下儒家了，一个让作者不知道该爱还是该恨的思想学术。
有我华夏，仁明孝友，谦恭和善，皆儒家之功。
有我华夏，世受灾劫，百死还生，皆儒家之过。
大家知道冉闵吗，那个颁布杀胡令的男人。
他颁下命令，胡人无论男女老幼，皆斩之。
这条命令下，几十万的胡人被屠戮一空，这里面，有白发苍苍的老者、有手无寸铁的妇女、有嗷嗷待哺的婴儿。
那些女人伤害过咱们先人吗？没有！
那些一两岁的稚童无辜吗？无辜！
他们该死吗？不该！
但他们还是死了，被杀害了。
很多人骂冉闵，因为他的行为跟儒家的思想格格不入，跟咱们骨子里的包容格格不入，他太残忍了。
但咱们将时间线往前拉一些。
当时五胡乱华，胡人的占领区，有一个词，叫做“两脚羊！”
何谓两脚羊？
即两条腿走路的羊，即，汉人！
我们民族的男人和女人被这些胡人抓住，跟他们一起去打仗，白天行军的时候，胡人没有粮食，就吃掉咱们的男人，晚上驻军的时候，就奸淫咱们民族的女人，等到男人吃完了，就吃女人。
咱们民族的男人，该死吗？
咱们民族的女人，就该被奸淫吗？
当咱们民族的男人哀嚎着被杀死，扔进锅里煮食的时候，为什么没人求求这些胡人包容咱们汉人？
当咱们民族的女人哭泣着忍受奸淫时，为什么没人求求这些胡人包容咱们汉人！
何谓包容！何谈包容！
张三是一个富翁，他每天上班的时候都会碰到一个乞丐，他给这个乞丐一百块钱，并告诉这个乞丐，去他家的别墅外等着，那里有屋檐可以遮风挡雨，并愿意每天给这个乞丐一百块钱。
有一次张三出门做生意，好几天没有回家，这个乞丐没有拿到钱，他饿了，就冲进张三的家里，杀光了张三的家人，这时候张三回来了，傻眼了。
就当张三准备报复杀死这个乞丐时，他的朋友李四来了，告诉张三，他应该包容这个乞丐，怎么可以和一个乞丐斤斤计较呢？
这时候，别墅外来了警察，张三害怕警察发现这个乞丐的罪行，把他抓走枪毙，就把乞丐藏起来，并把警察挡在门外，警察走了，张三跟乞丐坐在自己家人的尸体上推杯换盏，称兄道弟。
李四在一旁为这个和谐友善的画面点赞。
张三、李四、乞丐，他们三个人，谁更该死？
我们的先民总是在濒临灭种的时候才发现这一点，但当我们发现并团结起来赶走这些乞丐后，我们又拿出了天朝上国的大度，开始接济身边的乞丐，想着包容他们。
我们包容了很多的乞丐，这里面有的乞丐是愿意洗心革面，并向咱们道歉，跟咱们一起共同生活，这样的，咱们可以舔舐伤口不再世代计较下去，还有的呢？
大家都知道神州陆沉这四个字的意义，也都知道日军侵华。
神州陆沉的时候，那个民族为什么不包容咱们？
日军拿咱们同胞做化学实验的时候，为什么不包容咱们？
作者不想拿先人遭受的灾劫来破坏今日的安定，但，你起码可以说一句道歉呢？
1970年，勃兰特在华沙下跪道歉，为**犯下的罪行而忏悔。
1995年，科尔在以色列下跪道歉，再一次为**犯下的罪行而忏悔。
世界因此而尊重德国，也因此而尊重为了这句道歉，争取了几十年的波兰、以色列。
因为这两个国家没有忘记历史，没有忘记他们先辈受到的痛苦与灾难。
南京城上的冤魂在游荡、扬州、嘉定、广州、成都、江阴、常州，作者甚至都写不完，这些城市的冤魂都在游荡。
那个民族、那个国家，甚至都不愿意说上一句道歉，他们不屑向咱们道歉。咱们连道歉没有得到，就开始提倡包容原谅了？
这种大度，跟李四有什么区别？
没有伤害到你，你就可以如此谈笑风生吗？
居安思危，连历史都忘记了，还谈什么发愤图强。
我们这些做后世儿孙的，不是说要像冉闵那般以血还血的杀回来才叫孝顺，但起码，咱们像波兰、以色列那般，为先民讨一句公道，让那个民族和国家，为他们祖先犯下的罪孽，向咱们的祖先说上哪怕一句道歉，难道不应该吗？
我们什么都没有得到，就又开始端起天朝上国的架子，沉浸在儒家仁义礼智信的知识中，宣扬着咱们的伟大，并告诫咱们的亲朋好友，要学会宽容善良。
如果没有冉闵和千千万万的先烈，以血还血的报复回来，把咱们民族从悬崖边拉回来，咱们今日不会讨论这个问题。
因为，你我都是亡国奴！
在这种大是大非的问题上，在一句道歉都没有得到的情况下，咱们还能就包容这二字，出现意见上的分歧，可见咱们这个民族，忘记仇恨的速度有多快，咱们骨子里儒家刻下的谦恭仁善有多深。
鲁迅笔下，麻木的，骂不醒的中国人，却在侵略者的屠杀下醒过来了，大祸临头的时候醒过来了。
咱们现在歌舞升平、四海咸歌盛世，娱乐至死的年代，谁还关心那些历史和字里行间的血泪哀嚎。
不管他们了，舒舒服服享受完每一天，等咱们都死了，身后谁还管他洪水滔天。
就这样吧。